PRESENTACIÓN DE LIBRO: Etnocidio y Alta Vulnerabilidad en las Tierras Bajas de Bolivia (Para entender las desigualdades extremas)

Tenemos el agrado de invitarle a la presentación del nuevo libro de Alvaro Díez Astete: Etnocidio y Alta Vulnerabilidad en las Tierras Bajas de Bolivia. (Para entender las desigualdades extremas), que se llevará a cabo el día Martes 22 de marzo a hrs. 19:00 pm en el Auditorio de Ciencias Sociales UMSA (Edificio René Zabaleta Mercado, detrás del Monoblock). Contaremos con los comentarios y presentación de Dr. Waldo Albarracín (Rector de la UMSA), Xavier Albó (Antropólogo), y Jürgen Riester (Antropólogo).

El costo de defender los ríos y el territorio

Hoy se vuelve indispensable debatir la matriz energética no sólo por las poblaciones directamente afectadas, sino por la sociedad en general, para evitar que continúen las imposiciones de proyectos hidroeléctricos que implican no sólo la pérdida de vidas y la destrucción de la naturaleza, sino la imposibilidad de seguir viviendo en este mundo. Los pueblos en lucha contra de los proyectos de muerte nos dan muchas lecciones que deberíamos tomar en cuenta, puesto que las cuestiones sobre el agua, la energía y la forma como nos relacionamos con los bienes naturales nos involucran a todos y todas.

Tierra envenenada y espinacas azules

Es que el veneno irrumpe en la sangre de los chicos y sale por la orina cuando chupan una naranja, cuando comen lechugas con manchas azules indelebles, con la leche materna, con el algodón y los isopos. Con las derivas de las fumigaciones a sembrados cercanos, en la escuela y en el patio de la casa. Con las fumigaciones directas con clorpirifós para matar el aedes y evitar el dengue pero envenenando el agua que se va a tomar.

¿NI DE IZQUIERDA NI DE DERECHA? El movimiento indígena y su posición ideológica

La lucha indígena ha tenido y tiene, entonces, que enfrentar el carácter estructuralmente oligárquico y estructuralmente racista de los estados nacionales (Echeverría: 268), entiendo que esas luchas no pueden darse por separado en tanto la explotación y el racismo en latinoamérica se han desarrollado históricamente de la mano, colocando en el orden mando-obediencia a las clases burguesas – blanco mestizas por un lado y a los pueblos indígenas, mestizos y afros en el otro. Por tanto, mirando la experiencia histórica de lucha de los pueblos indígenas contra la explotación y el racismo, es muy difícil pensar en una especie de paz entre dominados y dominadores, donde no cabrían ideologías ni posturas políticas como pretenden ciertos dirigentes y líderes indígenas actuales.